Hastalar risalesi

Biraz uzun ben paylasayim kesinlikle okumamiz gereken risalelerden hastalar risalesi.Bu linkten kopyaladim.http://www.davetci.com/Lema_25.htm
kitaptan okumak isteyenler i�in kitap�ilardada satiliyor dua ile :)

YIRMI BESINCI LEM'A
HASTALAR RISALESI

Yirmi Bes Dev�dir (hastaliga �are)

Hastalara bir merhem, bir teselli, m�nev� bir re�ete, bir iy�det�'l-mar�z (hasta ziyareti) ve ge�mis olsun makaminda yazilmistir.
IHTAR VE ITIZAR (�z�r) : Bu m�nev� re�ete, b�t�n yazdiklarimizin fevkinde (�st�nde) bir s�r'atle telif edildigi (yazildigi) gibi, hem umuma muhalif olarak, tashihata (d�zeltmeye) ve dikkate vakit bulmayarak, telifi gibi gayet s�r'atle, ancak bir defa nazardan (g�zden) ge�irildi. Demek, m�svedde-i evvel (birinci karalama) h�km�nde m�sevves (d�zensiz) kalmistir. Kalbe fitr� (tabii) bir surette gelen h�tir�ti (ilhamlari) san'atla ve dikkatle bozmamak i�in, yeniden tetkikata (incelemeye) l�zum g�rmedik. Okuyan zatlar, hususan hastalar, bazi n�hos (hos olmayan) ibarelerden veyahut agir kelimelerden ve ifadelerden sikilip g�cenmesinler, bana da dua etsinler.

lema_25_besmele.gif (1367 bytes)
lema_25_a1.gif (2037 bytes)
"O kimseler ki, baslarina bir musibet geldiginde 'Biz Allah'in kullariyiz; d�n�s�m�z de ancak Onadir' derler."
Bakara S�resi, 2:156

lema_25_a2.gif (1949 bytes)
"Beni yediren ve i�iren Odur. Hastalandigimda bana sifa veren de Odur."
Suar� S�resi, 26:79-80.



SU LEM'ADA, nev-i beserin ( insan gruplarinin) on kismindan bir kismini teskil eden musibetzede (belaya ugramis) ve hastalara hakik� bir teselli ve n�fi (faydali) bir merhem olabilecek Yirmi Bes Dev�yi icm�len (�zetle) beyan ediyoruz (a�ikliyoruz).
BIRINCI DEV�

Ey bi�are hasta! Merak etme, sabret. Senin hastaligin sana dert degil, belki bir nevi dermandir. ��nk� �m�r bir sermayedir, gidiyor. Meyvesi bulunmazsa zayi (yok)olur. Hem rahat ve gafletle olsa, pek �abuk gidiyor. Hastalik, senin o sermayeni b�y�k k�rlarla meyvedar ediyor. Hem �mr�n �abuk ge�mesine meydan vermiyor, tutuyor, uzun ediyor-t� meyveleri verdikten sonra birakip gitsin. Iste, �mr�n hastalikla uzun olmasina isareten bu darbimesel (atas�z�) dillerde destandir ki, "Musibet (bela) zamani �ok uzundur; saf� (eglence rahatlik) zamani pek kisa oluyor."

IKINCI DEV�

Ey sabirsiz hasta! Sabret, belki s�kret. Senin bu hastaligin, �m�r dakikalarini birer saat ibadet h�km�ne getirebilir. ��nk� ibadet iki kisimdir. Biri m�sbet (pozitif) ibadettir ki, namaz, niyaz gibi mal�m ibadetlerdir. Digeri menfi (negatif) ibadetlerdir ki, hastaliklar, musibetler vasitasiyla musibetzede aczini, zaafini hisseder, H�lik-i Rah�mine iltica eder, ( merhamet sahibi yaraticisina y�nelir) yalvarir. H�lis (katisiksiz) , riy�siz (g�steristen uzak) , m�nev� bir ibadete mazhar olur (kavusur).

Evet, hastalikla ge�en bir �m�r, Allah'tan sekv� (sikayet) etmemek sartiyla, m�'min i�in ibadet sayildigina riv�y�t-i sahiha vardir. ( Dogru Hadis rivayetleri - el-Elb�n�, Sah�hu C�mii's-Sag�r, 256.)   Hatt� bazi s�bir (sabreden) ve s�kir (s�kreden) hastalarin bir dakikalik hastaligi, bir saat ibadet h�km�ne ge�tigi ve bazi k�millerin (olgun insanlar) bir dakikasi bir g�n ibadet h�km�ne ge�tigi, riv�y�t-i sahiha ve kesfiyat-i sadika (dogru kesifler) ile sabittir. Senin bir dakika �mr�n� bin dakika h�km�ne getirip, sana uzun �mr� kazandiran hastaliktan tesekk� (sikayet) degil, tesekk�r et.

���NC� DEV�

Ey tahamm�ls�z hasta! Insan bu d�nyaya keyif s�rmek ve lezzet almak i�in gelmedigine, m�temadiyen (s�rekli) gelenlerin gitmesi ve gen�lerin ihtiyarlasmasi ve m�temadiyen zeval (yok olma) ve firakta (ayrilikta) yuvarlanmasi sahittir. Hem insan, z�hayatin ( hayat sahibi) en m�kemmeli, en y�ksegi ve cihazat�a (donanimca) en zengini, belki z�hayatlarin sultani h�km�nde iken, ge�mis lezzetleri ve gelecek bel�lari d�s�nmek vasitasiyla, hayvana nisbeten en edn� (asagi) bir derecede, ancak kederli, mesakkatli (sikintili) bir hayat ge�iriyor. Demek insan bu d�nyaya yalniz g�zel yasamak i�in ve rahatla ve saf� ile �m�r ge�irmek i�in gelmemistir. Belki az�m (b�y�k) bir sermaye elinde bulunan insan, burada ticaret ile, ebed�, daim� bir hayatin saadetine �alismak i�in gelmistir. Onun eline verilen sermaye de �m�rd�r.

Eger hastalik olmazsa, sihhat ve �fiyet (selamet) gaflet verir, d�nyayi hos g�sterir, �hireti unutturur. Kabri ve �l�m� hatirina getirmek istemiyor. Sermaye-i �mr�n� b�d-i heva (nefis r�zgari) bos yere sarf ettiriyor. Hastalik ise, birden g�z�n� a�tirir. V�cuduna ve cesedine der ki: "L�yemut (�l�ms�z) degilsin, basibos degilsin, bir vazifen var. Gururu birak, seni Yaratani d�s�n, kabre gidecegini bil, �yle hazirlan."

Iste hastalik bu nokta-i nazardan (bakis a�isindan) hi� aldatmaz bir n�sih (nasihat�i) ve ikaz edici (uyarici) bir m�rsiddir (yol g�sterici). Ondan sekv� degil, belki bu cihette (y�n�yle) ona tesekk�r etmek, eger fazla agir gelse sabir istemek gerektir.

D�RD�NC� DEV�

Ey sekv�ci (sikayet�i) hasta! Senin hakkin sekv� degil, s�k�rd�r, sabirdir. ��nk� senin v�cudun ve �z� ve cihazatin, senin m�lk�n degildir. Sen onlari yapmamissin, baska tezg�hlardan satin almamissin. Demek baskasinin m�lk�d�r. Onlarin m�liki, m�lk�nde istedigi gibi tasarruf eder(kullanir) .

Yirmi Altinci S�zde denildigi gibi, mesel� gayet zengin, gayet m�hir bir san'atk�r, g�zel san'atini, kiymettar servetini g�stermek i�in, miskin bir adama modellik vazifesini g�rd�rmek maksadiyla, bir �crete mukabil (karsilik) , bir saat�ik zamanda, murass� (kiymetli taslarla s�slenmis) ve gayet san'atli diktigi bir g�mlegi, bir hulleyi (elbise) o fakire giydirir. Onun �st�nde isler ve vaziyetler verir. Harika env�-i san'atini (sanatinin �esitleri) g�stermek i�in keser, degistirir, uzaltir, kisaltir. Acaba su �cretli miskin adam, o z�ta dese: "Bana zahmet veriyorsun, egilip kalkmakla verdigin vaziyetten bana sikinti veriyorsun. Beni g�zellestiren bu g�mlegi kesip kisaltmakla g�zelligimi bozuyorsun" demeye hak kazanabilir mi? "Merhametsizlik, insafsizlik ettin" diyebilir mi?

Iste, aynen bu misal gibi, S�ni-i Z�lcel�l (Celal ve y�celik sahibi sanatkar Allah) sana, ey hasta, g�z, kulak, akil, kalb gibi nuran� duygularla murass� olarak giydirdigi cisim g�mlegini, Esm�-i H�sn�sinin (g�zel isimlerinin) nakislarini g�stermek i�in, �ok h�l�t (haller) i�inde seni �evirir ve �ok vaziyetlerde seni degistirir. Sen a�likla onun Rezz�k (rizik veren) ismini tanidigin gibi, S�f� (sifa veren) ismini de hastaliginda bil. Elemler (acilar) , musibetler bir kisim esm�sinin ahk�mini (isimlerinin h�k�mlerini) g�sterdikleri i�in, onlarda hikmetten lem'alar (pariltilar) ve rahmetten su�lar (isiklar) ve o su��t (isiklar) i�inde �ok g�zellikler bulunuyor. Eger perde a�ilsa, tevahhus (korku) ve nefret ettigin hastalik perdesi arkasinda sevimli, g�zel m�n�lari bulursun.

BESINCI DEV�

Ey maraza (hastaliga) m�ptel� (bulasmis) hasta! Bu zamanda tecr�bemle kanaatim gelmistir ki, hastalik bazilara bir ihsan-i Il�h�dir, bir hediye-i Rahm�n�dir. Bu sekiz dokuz senedir, liyakatsiz oldugum halde, bazi gen� zatlar hastalik m�nasebetiyle dua i�in benimle g�r�st�ler. Dikkat ettim ki: Hangi hastalikli genci g�rd�m; sair (diger) gen�lere nisbeten �hiretini d�s�nmeye basliyor. Gen�lik sarhoslugu yok. Gaflet i�indeki hayv�n� hevesattan (isteklerden) bir derece kendini kurtariyor. Ben de bakiyordum, onlarin tahamm�l dahilindeki hastaliklarini bir ihsan-i Il�h� (ilahi ikram) oldugunu ihtar ederdim. Derdim ki:

"Kardesim, senin bu hastaliginin aleyhinde degilim. Hastalik i�in sana karsi bir sefkat hissedip acimiyorum ki, dua edeyim. Hastalik seni tam uyandirincaya kadar sabra �alis. Ve hastalik vazifesini bitirdikten sonra, H�lik-i Rah�m insaallah sana sifa verir."

Hem derdim: "Senin bir kisim emsalin (yasdasin) sihhat bel�siyla gaflete d�s�p, namazi terk edip, kabri d�s�nmeyip, Allah'i unutup, bir saatlik hayat-i d�nyeviyenin z�hir� (dis g�r�nt�s�) keyfiyle hadsiz bir hayat-i ebediyesini (sonsuz bir ebedi hayatini) sarsar, zedeler, belki de harap eder. Sen hastalik g�z�yle, herhalde gidecegin bir menzilin olan kabrini ve daha arkasinda uhrev� menzilleri (ahiret duraklarini) g�r�rs�n ve onlara g�re davraniyorsun. Demek senin i�in hastalik bir sihhattir; bir kisim emsalindeki sihhat bir hastaliktir."

ALTINCI DEV�

Ey elemden tesekk� eden (acidan sikayet eden) hasta! Senden soruyorum: Ge�mis �mr�n� d�s�n ve o �m�rde ge�mis lezzetli saf� g�nleri ve bel� ve elemli vakitlerini tahattur et (hatirla) . Herhalde ya oh, ya ah diyeceksin. Yani, ya "Elhamd� lill�h, s�k�r," veyahut "V� hasret�, v� esef�!" (�ok yazik, eyvahlar olsun) kalbin ve lisanin diyecek.

Dikkat et, sana "Oh, elhamd� lill�h, s�k�r" dediren, senin basindan ge�mis elemler, musibetlerin d�s�nmesi, bir m�nev� lezzeti desiyor ki, senin kalbin s�kreder. ��nk� elemin zev�li (yok olmasi) lezzettir. O elemler, o musibetler, zev�liyle ruhta bir lezzet irsiyet (miras) birakmis ki, d�s�nmekle desilse, ruhtan bir lezzet akiyor, s�k�rler takattur ediyor(damliyor).

Sana "V� esef�, v� hasret�!" (�ok yazik, eyvahlar olsun) dedirten, eski zamanda ge�irdigin lezzetli ve saf�li o hallerdir ki, zevalleriyle (yok olmalariyla) senin ruhunda daim� bir elem irsiyet (miras) birakip, ne vakit d�s�nsen o elem yine desiliyor, esef ve hasret akitiyor.

Madem bir g�nl�k gayr-i mesru (uygunsuz) ezzet bazan bir sene m�nev� elem �ektiriyor. Ve muvakkat (ge�ici) bir g�nl�k hastalikla gelen elem, �ok g�nler m�nev� lezzet, sevapla beraber, zev�lindeki (yoklugundaki) hal�s ve kurtulmaktan gelen m�nev� lezzet vardir. Senin basindaki simdilik bu muvakkat hastaligin neticesi ve i�y�z�ndeki sevabi d�s�n. "Bu da ge�er, y� H�" de, sekv� (sikayet) yerinde s�kret.

ALTINCI DEV�

Ey d�nya zevkini d�s�n�p hastaliktan iztirap �eken kardesim! Bu d�nya eger daim� olsaydi ve yolumuzda �l�m olmasaydi ve firak ve zev�lin (ayrilik ve yoklugun) r�zg�rlari esmeseydi ve musibetli, firtinali istikbalde (gelecekte) m�nev� kis mevsimleri olmasaydi, ben de seninle beraber senin haline aciyacaktim. Fakat madem d�nya birg�n bize "Haydi, disari" diyecek, feryadimizdan kulagini kapayacak. O bizi disari kovmadan, biz bu hastaliklar ikazatiyla (ikazlariyla) simdiden onun askindan vazge�meliyiz. O bizi terk etmeden, kalben onu terke �alismaliyiz.

Evet, hastalik bu m�n�yi bize ihtar edip der ki: "Senin v�cudun tastan, demirden degildir. Belki daima ayrilmaya m�sait muhtelif maddelerden terkip edilmistir (olusturulmustur) Gururu birak, aczini anla. M�likini (sahibini) tani, vazifeni bil, d�nyaya ni�in geldigini �gren." Kalbin kulagina gizli ihtar ediyor.

Hem madem d�nyanin zevki, lezzeti devam etmiyor. Hususan mesru (uygun) olmazsa, hem devamsiz, hem elemli, hem g�nahli oluyor. O zevki kaybettiginden hastalik bahanesiyle aglama; bil�kis hastaliktaki m�nev� ibadet ve uhrev� sevap cihetini d�s�n, zevk almaya �alis.

YEDINCI DEV�

Ey sihhatinin lezzetini kaybeden hasta! Senin hastaligin sihhatteki nimet-i Il�hiyenin l(ilahi nimetin) ezzetini ka�irmiyor, bil�kis tattiriyor, ziyadelestiriyor (arttiriyor). ��nk� birsey devam etse tesirini kaybeder. Hatt� ehl-i hakikat (hakikat ehli) m�ttefikan (ittifakla) diyorlar ki:

lema_25_b.gif (1503 bytes) Yani, "Hersey ziddiyla bilinir." Mesel�, karanlik olmazsa isik bilinmez, lezzetsiz kalir. Soguk olmazsa hararet (isi) anlasilmaz, zevksiz kalir. A�lik olmazsa yemek lezzet vermez. Mide harareti olmazsa, su i�mesi zevk vermez. Illet (hastalik) olmazsa �fiyet zevksizdir. Maraz (hastalik) olmazsa sihhat lezzetsizdir.

Madem F�tir-i Hak�m (hikmet sahibi Yaratici) insana her �esit ihsanini ihsas etmek (hissettirmek) ve herbir nevi nimetini tattirmak ve insani daima s�kre sevk etmek istedigini, su k�inatta �esit �esit, hadsiz env�-i nimeti (sonsuz �esitli nimetleri) tadacak, taniyacak derecede, gayet �ok cihazatla insani te�hiz etmesi (donatmasi) g�steriyor ki, elbette sihhat ve �fiyeti verdigi gibi, hastaliklari, illetleri, dertleri de verecektir. Senden soruyorum: "Bu hastalik senin basinda veya elinde veya midende olmasaydi, sen basin, elin, midenin sihhatindeki lezzetli, zevkli nimet-i Il�hiyeyi hissedip s�kreder miydin?" Elbette s�k�r degil, belki d�s�nmeyecektin; suursuz, o sihhati gaflete, belki sefahete (eglenceye) sarf ederdin.

SEKIZINCI DEV�

Ey �hiretini d�s�nen hasta! Hastalik, sabun gibi, g�nahlarin kirlerini yikar, temizler. Hastaliklar keff�ret�'z-z�nub (g�nahlarin keffareti) oldugu hadis-i sahihle sabittir. Hem hadiste vardir ki, "Ermis agaci silkmekle nasil meyveleri d�ser; imanli bir hastanin titremesi de �yle g�nahlari silker." Buhar�, Merd�: 1, 2, 13, 16; M�slim, Birr: 45; D�rim�, Rik�k: 57; M�sned, 1:371, 441, 2:303, 335, 3:4, 18, 38, 48, 61, 81.

G�nahlar, hayat-i ebediyede (sonsuz hayatta) daim� hastaliklardir; bu hayat-i d�nyeviyede dahi kalb, vicdan, ruh i�in m�nev� hastaliklardir. Sen eger sabredip sekv� (sikayet) etmezsen, su muvakkat (ge�ici) bir hastalikla daim� pek �ok hastaliklardan kurtuluyorsun. Eger g�nahlari d�s�nm�yorsan, yahut �hireti bilmiyorsan veya Allah'i tanimiyorsan, sende �yle dehsetli bir hastalik var ki, milyon defa sendeki bu k���k hastaliktan daha b�y�kt�r; ondan feryad et. ��nk�, b�t�n d�nyanin mevcudatiyla (varliklariyla) kalbin, ruhun ve nefsin al�kadardir (ilgilidir) . M�temadiyen (s�rekli) firak ve zeval ile (ayrilik ve yok olmayla) o al�kalar kesilip, sende hadsiz (sonsuz) yaralar a�ilir. Bahusus (�zellikle) �hireti bilmedigin i�in, �l�m� idam-i ebed� (sonsuz yokolus) tahayy�l ettiginden (hayal ettiginden) , adeta, g�ya yara bere i�inde, d�nya kadar hastalikli bir v�cudun var. Iste en evvel, hadsiz (sonsuz) yarali ve hastalikli bu b�y�k m�nev� v�cudun hadsiz hastaliklarina kat'� il�� ve kat'� sifa verici bir tiryak (ila�) olan iman il�cini aramak ve itikadini (inancini) d�zeltmek gerektir ki, o il�ci bulmakta en kisa yol, bu madd� hastaligin yirttigi gaflet perdesinin altinda sana g�sterdigi aczin ve zaafin penceresiyle, bir Kad�r-i Z�lcel�lin (B�y�k ve her seye g�c� yeten Allah'in ) kudretini ve rahmetini tanimaktir.

Evet, Allah'i tanimayanin, d�nya dolusu bel� basinda vardir. Allah'i taniyanin d�nyasi nurla ve m�nev� s�rurla doludur; derecesine g�re, iman kuvvetiyle hisseder. Bu imandan gelen m�nev� s�rur (nese) ve sifa ve lezzet altinda, c�z'� (k���k) madd� hastaliklarin elemi (acisi) erir, ezilir.

DOKUZUNCU DEV�

Ey H�likini (Yaraticisini) taniyan hasta! Hastaliklardaki elem ve tevahhus (korku) ise, hastalik bazan �l�me vesile oldugu cihetindendir (sebep oldugu y�n�ndedir) . �l�m, nazar-i gaflet ve z�hir� cihetinde (disardan, manasini anlamadan baktiginda) dehsetli oldugundan, ona vesile (sebep) olabilen hastaliklar korkutuyor, tel�s veriyor.

Evvel� (Birinci olarak) bil ve kat'� (kesin) iman et ki, ecel mukadderdir (�l�m vakti belirlenmistir) , tagayy�r etmez (degismez) . �ok agir hastalarin basinda aglayanlar ve sihhatleri yerinde olanlar �lm�sler, o agir hastalar sifa bulup yasamislar.

Saniyen: (ikinci olarak) �l�m, sureten g�r�nd�g� gibi dehsetli degil. �ok risalelerde (kitap�iklarda) gayet kat'�, seksiz-s�phesiz bir surette, Kur'�n-i Hak�min verdigi nurla ispat etmisiz ki, ehl-i iman i�in �l�m, vazife-i hayat k�lfetinden (hayat g�revinin zahmetinden) bir terhistir (serbest kalis). Hem d�nya meydanindaki imtihanda, talim ve talimat olan ubudiyetten (kulluktan) bir paydostur. Hem �teki �leme gitmis y�zde doksan dokuz ahbap ve akrabasina kavusmak i�in bir vesiledir. Hem hakik� vatanina ve ebed� makam-i saadetine (sonsuz mutluluk makamina) girmeye bir vasitadir. Hem zindan-i d�nyadan (d�nya hapishanesinden) , bostan-i cin�na (cennet bah�elerine) bir davettir. Hem H�lik-i Rah�minin fazlindan (bagisindan) , kendi hizmetine mukabil (karsilik) ahz-i �cret etmeye (�cret almaya) bir n�bettir. Madem �l�m�n mahiyeti hakikat noktasinda budur; ona dehsetli bakmak degil, bil�kis (aksine) rahmet ve saadetin bir mukaddemesi (baslangici) nazariyla bakmak gerektir.

Hem ehlullahin (Allah dostlarinin) bir kisminin �l�mden korkmalari, �l�m�n dehsetinden degildir. Belki daha fazla hayir kazanacagim diye, vazife-i hayatin (hayat g�revinin) idamesinden (s�rd�rmesinden) kazanacaklari hayrat (hayirlar) i�indir.

Evet, ehl-i iman (inananlar) i�in �l�m rahmet kapisidir, ehl-i dal�let (sapkinlar) i�in zul�mat-i ebediye (sonsuz karanliklar) kuyusudur.

ONUNCU DEV�

Ey l�zumsuz merak eden hasta! Sen hastaligin agirligindan merak ediyorsun. O merakin senin hastaligini agirlastirir. Hastaligin hafiflesmesini istersen, merak etmemeye �alis. Yani, hastaligin faydalarini, sevabini ve �abuk ge�ecegini d�s�n, meraki kaldir, hastaligin k�k�n� kes.

Evet, merak (kuruntu) hastaligi ikilestirir. Madd� hastaligin altinda, merak ile m�nev� bir hastaligi kalbine verir; madd� hastalik ona dayanir, devam eder. Eger teslimiyetle, riza ile, hastaligin hikmetini d�s�nmekle o merak gitse, o madd� hastaligin m�him bir k�k� kesilir, hafiflesir, kismen gider. Hususan (�zellikle) evhamla (kuruntularla) bir dirhem madd� hastalik, bazan merak vasitasiyla on dirhem kadar b�y�r. Merak kesilmesiyle, o hastaligin onda dokuzu gider.

Merak, hastaligi ziyade ettigi (artirdigi) gibi,
hikmet-i Il�hiyeyi itham (Ilahi Hikmeti su�lama)
ve rahmet-i Il�hiyeyi (ilahi sefkati elestirme) tenkit
ve H�lik-i Rah�minden sekv� (Sonsuz merhametli yaraticiyi sikayet) h�km�nde oldugu i�in,
aksi maksadiyla tokat yer, hastaligini ziyadelestirir (artirir). Evet, nasil ki s�k�r nimeti ziyadelestirir; �yle de, sekv�-sikayet, hastaligi, musibeti tezyid eder(artirir).

Hem merakin kendisi de bir hastaliktir. Onun il�ci, hastaligin hikmetini bilmektir. Madem hikmetini, faydasini bildin; o merhemi meraka s�r, kurtul. Ah yerine oh de; "V� esef�-Eyvahlar olsun" yerine "Elhamd� lill�hi al� k�lli hal"-her halimiz i�in Allah'a hamd olsun- s�yle.

ON BIRINCI DEV�

Ey sabirsiz hasta kardes! Hastalik, hazir bir elemi sana vermekle beraber, evvelki hastaligindan bug�ne kadar, o hastaligin zev�lindeki (yok olmasindaki) bir lezzet-i m�neviye (manevi lezzet) ve sevabindaki bir lezzet-i ruhiye (ruhani lezzet) veriyor. Bug�nden, belki bu saatten sonraki zamanda hastalik yok; elbette yoktan elem yok. Elem (aci) olmazsa teess�r (�z�nt�) olamaz. Sen yanlis bir surette tevehh�m ettigin (kuruntu duydugun) i�in sabirsizlik geliyor. ��nk�, bug�nden evvel b�t�n hastalik zamaninin madd�si gitmekle elemi de beraber gitmis, kendindeki sevabi ve zev�lindeki lezzet kalmis. Sana k�r (kazan�) ve s�rur (sevin�) vermek l�zim gelirken, onlari d�s�n�p m�teellim olmak (aci duymak) ve sabirsizlik etmek divaneliktir (delilik) . Gelecek g�nler daha gelmemisler. Onlari simdiden d�s�n�p, yok bir g�nde, yok olan bir hastaliktan, yok olan bir elemden tevehh�m (kuruntu) ile d�s�n�p m�teellim olmak (aci �ekmek) , sabirsizlik g�stermekle, �� mertebe yok yoga v�cut rengi vermek divanelik degil de nedir?

Madem bu saatten evvelki hastalik zamanlari ise s�rur (nese) veriyor. Ve madem, yine bu saatten sonraki zaman m�dum (yok), hastalik m�dum (yok), elem m�dumdur (yoktur). Sen, Cen�b-i Hakkin sana verdigi b�t�n sabir kuvvetini b�yle saga sola dagitma, bu saatteki eleme karsi tahsid et (biriktir) , "Y� Sab�r" de, dayan.

ON IKINCI DEV�

Ey hastalik sebebiyle ibadet ve evr�dindan (belli zamanlarda yapilan zikir-virdler) mahrum kalan ve o mahrumiyetten teess�f (�z�len) eden hasta! Bil ki, hadis�e sabittir ki, "M�ttak� (g�nahtan �ekinen) bir m�'min, hastalik sebebiyle yapamadigi daim� virdinin sevabini, hastalik zamaninda yine kazanir." Buhar�, Cihad: 134; M�sned, 4:410, 418. Farzi m�mk�n oldugu kadar yerine getiren bir hasta, sabir ve tevekk�l ile ve farzlarini yerine getirmekle, o agir hastalik zamaninda sair (diger) s�nnetlerin yerini, hem h�lis (samimi) bir surette, hastalik tutar.

Hem hastalik, insandaki aczini, zaafini ihsas eder (hissettirir) . O aczin lisaniyla ve zaafin diliyle, h�len ve k�len (davranis ve s�zle) bir dua ettirir. Cen�b-i Hak insana hadsiz bir acz ve nihayetsiz (sonsuz) bir zaaf vermis, t� ki daim� bir surette derg�h-i Il�hiyeye (Allah'in huzuruna) iltica edip (y�nelip) niyaz etsin, dua etsin.

lema_25_c.gif (1651 bytes)
"De ki: Duaniz olmasa, Rabbim katinda ne ehemmiyetiniz-�neminiz var?" Furkan S�resi, 25:77.
Yani, "Eger duaniz olmasa ne ehemmiyetiniz var?" �yetin sirriyla, insanin hikmet-i hilkati (yaratilis hikmeti) ve sebeb-i kiymeti olan samim� dua ve niyazin bir sebebi hastalik oldugundan, bu nokta-i nazardan (bakis a�isindan) sekv� (sikayet) degil, Allah'a s�kretmek ve hastaligin a�tigi dua muslugunu, �fiyeti kesb etmekle (kazanmakla) kapamamak gerektir.

ON ���NC� DEV�

Ey hastaliktan sekv� (sikayet) eden bi�are (zavalli) adam! Hastalik bazilara ehemmiyetli bir definedir, gayet kiymettar bir hediye-i Il�hiyedir. Her hasta, kendi hastaligini o neviden tasavvur edebilir (�esitten d�s�nebilir) .

Madem ecel vakti muayyen (belli) degil; Cen�b-i Hak, insani ye's-i mutlak (mutlak bir �mitsizlik) ve gaflet-i mutlaktan kurtarmak i�in, havf ve rec� (korku ve �mit) ortasinda ve hem d�nya ve hem �hireti muhafaza etmek (korumak) noktasinda tutmak i�in, hikmetiyle eceli gizlemis. Madem her vakit ecel gelebilir; eger insani gaflet i�inde yakalasa, ebed� hayatina �ok zarar verebilir. Hastalik gafleti dagitir, �hireti d�s�nd�r�r, �l�m� tahattur ettirir (hatirlatir), �ylece hazirlanir. Bazi �yle bir kazanci olur ki, yirmi senede kazanamadigi bir mertebeyi (makami) yirmi g�nde kazaniyor.

Ezc�mle (�zetle) , arkadaslarimizdan-Allah rahmet etsin-iki gen� vardi: Biri Il�mali Sabri, digeri Isl�mk�yl� Vezirz�de Mustafa. Bu iki zat, talebelerim i�inde kalemsiz olduklari halde, samimiyette ve iman hizmetinde en ileri safta olduklarini hayretle g�r�yordum. Hikmetini bilmedim. Vefatlarindan sonra anladim ki, her ikisinde de ehemmiyetli (�nemli) bir hastalik vardi. O hastalik irsadiyla, sair (diger) gafil ve fer�izi (farzlari) terk eden gen�lere bedel, en m�him bir takv� (g�nahtan ka�inma) ve en kiymettar bir hizmette ve �hirete n�fi (faydali) bir vaziyette bulundular. Insaallah, iki senelik hastalik zahmeti, milyonlar sene hayat-i ebediyenin saadetine (sonsuz hayat mutluluguna) medar (sebep) oldu. Ben onlarin sihhati i�in bazi ettigim duayi, simdi anliyorum, d�nya itibariyla beddua olmus. Insaallah, o duam, sihhat-i uhreviye (ahiret sihhati) i�in kabul olunmustur.

Iste bu iki zat, benim itikadimca (inancimla) , on senelik bir takv� ile elde edilecek bir kazan� kadar bir k�r buldular. Eger ikisi, bir kisim gen�ler gibi sihhat ve gen�ligine g�venip gaflet ve sefahete-uygunsuz eglenceye atilsaydilar, �l�m de onlari tarassut edip (kollayip) tam g�nahlarinin pislikleri i�inde yakalasaydi, o nurlar definesi yerine, kabirlerini akrepler ve yilanlar yuvasi yapacaklardi.

Madem hastaliklarin b�yle menfaati (faydasi) var. Ondan sekv� (sikayet) degil, tevekk�l (Allah'a havale) , sabir ile, belki s�kredip
rahmet-i Il�hiyeye itimad etmektir (Allah'in merhametine g�venmektir).

ON D�RD�NC� DEV�

Ey g�z�ne perde gelen hasta! Eger ehl-i imanin g�z�ne gelen perdenin altinda nasil bir nur ve m�nev� bir g�z oldugunu bilsen, "Y�z bin s�k�r Rabb-i Rah�mime" dersin. Bu merhemi-kremi izah i�in bir hadise-olay s�yleyecegim. S�yle ki:

Bana sekiz sene kem�l-i sadakatle (tam bir baglilikla) , hi� g�cendirmeden hizmet eden Barlali S�leyman'in halasinin bir vakit g�z� kapandi. O saliha kadin, bana karsi haddimden (makamimdan) y�z derece fazla h�sn-� zan (g�zel d�s�nce) ederek , "G�z�m�n a�ilmasi i�in dua et" diyerek, cami kapisinda beni yakaladi. Ben de, o m�barek ve mecz�be (emirlere kendinden ge�ercesine uyan) kadinin sal�hatini (samimiyetini) duama sefaat�i yapip, "Y� Rabbi, onun sal�hati (g�nahsizligi) h�rmetine onun g�z�n� a�" diye yalvardim. Ikinci g�n Burdurlu bir g�z hekimi geldi, g�z�n� a�ti. Kirk g�n sonra yine g�z� kapandi. Ben �ok m�teessir oldum (�z�ld�m) , �ok dua ettim. Insaallah o dua �hireti i�in kabul olmustur. Yoksa benim o duam, onun hakkinda gayet yanlis bir beddua olurdu. ��nk� eceli kirk g�n kalmisti. Kirk g�n sonra-Allah rahmet etsin-vefat eyledi.

Iste o merhume, kirk g�n Barla'nin haz�n�ne (h�z�nl�) baglarina rikkatli (yumusak-ince) ihtiyarlik g�z�yle bakmasina bedel, kabrinde, Cennet baglarini kirk bin g�nlerde seyredecegini kazandi. ��nk� imani kuvvetli, sal�hati siddetli idi.

Evet, bir m�'min, g�z�ne perde �ekilse ve g�z� kapali kabre girse, derecesine g�re, ehl-i kuburdan (kabir ehlinden) �ok ziyade o �lem-i nuru tem�s� edebilir (Alemin nurunu seyredebilir) . Bu d�nyada nasil �ok seyleri biz g�r�yoruz, k�r olan m�'minler g�rm�yorlar. Kabirde o k�rler, imanla gitmisse, o derece ehl-i kuburdan ziyade (Kabir ehlinden daha �ok) g�r�r. En uzak g�steren d�rb�nlerle bakar nev'inde, kabrinde, derecesine g�re, Cennet baglarini sinema gibi g�r�p tem�s� ederler (seyrederler) .

Iste b�yle gayet nurlu ve toprak altinda iken g�klerin �st�ndeki Cenneti g�recek ve seyredecek bir g�z�, bu g�z�ndeki perde altinda, s�k�rle, sabirla bulabilirsin. Iste o perdeyi senin g�z�nden kaldiracak, o g�zle seni baktiracak g�z hekimi (doktoru) , Kur'�n-i Hak�mdir.

ON BESINCI DEV�

Ey �h � en�n ( ah edip inleyen) eden hasta! Hastaligin suretine bakip ah eyleme; m�n�sina bak, oh de. Eger hastaligin m�n�si g�zel birsey olmasaydi, H�lik-i Rah�m en sevdigi ib�dina (kullarina) hastaliklari vermezdi. Halbuki, hadis-i sahihte vardir ki,

lema_25_d.gif (2130 bytes)
el-M�n�v�, Feyz�'l-Kad�r, 1:519, no: 1056; el-H�kim, el-M�stedrek, 3:343; Buhar�, Merd�: 3; Tirmiz�, Z�hd: 57;
Ibni M�ce, Fiten: 23; D�rim�, Rik�k: 67; M�sned, 1:172, 174, 180, 185, 6:369.

(ev kem� k�l-s�ylendigi gibi). Yani, "En �ok musibet (bela) ve mesakkate giriftar olanlar (sikintiya ugrayanlar), insanlarin en iyisi, en k�milleridir (olgunlaridir)." Basta Hazret-i Eyyub Aleyhissel�m, enbiyalar (peygamberler), sonra evliyalar (Allah dostlari) ve sonra ehl-i sal�hat (ihlas-samimiyet sahibi kullar), �ektikleri hastaliklara birer ibadet-i h�lisa, birer hediye-i Rahm�niye (Allah hediyesi) nazariyla (bakisiyla) bakmislar, sabir i�inde s�kretmisler, H�lik-i Rah�min rahmetinden gelen bir ameliyat-i cerrahiye nev'inden (cerrahi bir ameliyat olarak) g�rm�sler.

Sen, ey �h � f�z�r (Ah edip sesli aglayan) eden hasta! Bu nuran� kafileye iltihak etmek (katilmak) istersen, sabir i�inde s�kret. Yoksa sekv� (sikayet) etsen, onlar seni kafilelerine almayacaklar. Ehl-i gafletin �ukurlarina d�sersin. Karanlikli bir yolda gideceksin.

Evet, hastaliklarin bir kismi var ki, eger �l�mle neticelense, m�nev� sehid h�km�nde, sehadet gibi bir vel�yet (ermilik) derecesine sebebiyet verir. Ezc�mle (�zetle) , �ocuk dogurmaktan gelen hastaliklar ve karin sancisiyla, gark (bogulma) ve hark (yanma) ve t�un-veba ile vefat eden sehid-i m�nev� oldugu gibi, �ok m�barek hastaliklar var ki, vel�yet derecesini �l�mle kazandirir. Hem hastalik, d�nya askini ve al�kasini hafiflestirdiginden, vefat ile d�nyadan, ehl-i d�nya i�in gayet el�m ve aci olan mufarakati (ayriligi) tahfif eder (hafiflestirir), bazan da sevdirir.

ON ALTINCI DEV�

Ey sikintidan sekv� (sikayet) eden hasta! Hastalik, hayat-i i�timaiye-i insaniyede (insanin sosyal hayatinda) en m�him ve gayet g�zel olan h�rmet ve merhameti telkin eder. ��nk� insani vahsete ve merhametsizlige sevk eden istign�dan (baskasina ihtiya� duymama) kurtariyor. ��nk�,

lema_25_dx.gif (1644 bytes)
"S�phesiz ki insan, kendisini ihtiya�tan uzak g�r�nce azginlasiverir." Al�k S�resi, 96:6-7.

sirriyla, sihhat ve �fiyetten gelen istign�da bulunan bir nefs-i emm�re (k�t�l�g� emreden nefis), s�y�n-i h�rmet (saygideger) �ok uhuvvetlere (kardesliklere) karsi h�rmeti hissetmez. Ve s�y�n-i merhamet (merhamete layik) ve sefkat olan musibetzedelere (belaya ugrayanlara) ve hastaliklilara merhameti duymaz. Ne vakit hasta olsa, o hastalikta aczini ve fakrini anlar, l�yik-i h�rmet (saygiya liayik) olan ihvanlarina (kardeslerine) ihtiram eder (saygi g�sterir) . Ziyaretine gelen veya ona yardim eden m�'min kardeslerine karsi h�rmeti hisseder. Ve rikkat-i cinsiyeden (cinsinin inceliginden) gelen sefkat-i insaniye (insani sefkat) ve en m�him bir haslet-i Isl�miye (�nemli bir islami karakter) olan, musibetzedelere karsi merhameti hissedip, onlari nefsine kiyas ederek, onlara tam m�n�siyla acir, sefkat eder, elinden gelse muavenet eder (yardim eder) , hi� olmazsa dua eder, hi� olmazsa ser'an (din geregi) s�nnet olan ( peygamber tavri) keyfini (halini) sormak i�in ziyaretine gider, sevap kazanir.

ON YEDINCI DEV�

Ey hastalik vasitasiyla hayrat (hayirlar-iyilikler) yapamamaktan sekv� (sikayet) eden hasta! S�kret. Hayr�tin (iyiliklerin) en h�lisinin (safinin) kapisini sana a�an, hastaliktir. Hastalik m�temadiyen hastaya ve lill�h i�in (Allah i�in) hastaya bakicilara sevap kazandirmakla beraber, duanin makbuliyetine (kabull�g�ne) en m�him bir vesiledir (sebebtir).

Evet, hastalara bakmak, ehl-i iman i�in m�him sevabi vardir. Hastalarin keyfini-halini sormak, fakat hastayi sikmamak sartiyla ziyaret etmek, s�nnet-i seniyyedir (peygamberimizin yolu) , el-M�n�v�, Feyz�'l-Kad�r, 2:45, no:1285.   keff�ret�'z-z�nub olur. (g�nahlara kefaret) Hadiste vardir ki, "Hastalarin duasini aliniz; onlarin duasi makbuld�r (kabul edilmistir)."   Ibni M�ce, Cen�iz: 1; Deylem�, M�sned�'l-Firdevs, 1:280. Bahusus (�zellikle) hasta, akrabadan olsa, hususan peder-baba ve valide-anne olsa, onlara hizmet m�him bir ibadettir, m�him bir sevaptir. Hastalarin kalbini hosnud etmek, teselli vermek, m�him bir sadaka h�km�ne ge�er. Bahtiyardir o evl�t ki, peder ve validesinin hastalik zamaninda, onlarin seri�tteess�r (�abuk kirilan) olan kalblerini memnun edip hayir dualarini alir.

Evet, hayat-i i�timaiyede (sosyal hayatta) en muhterem bir hakikat olan peder ve validesinin sefkatlerine mukabil-karsilik, hastaliklari zamaninda kem�l-i h�rmet (tam bir saygi) ve sefkat-i ferzend�ne ile (evlada yarasir sefkat g�sterme) mukabele eden (karsilik veren) o iyi evl�din vaziyetini ve insaniyetin ulviyetini (y�celigini) g�steren o vef�d�r levhaya karsi, hatt� mel�ikeler (melekler) dahi "Masaallah, b�rek�llah (Allah nazardan saklasin,Allah hayirli bereketli kilsin)" deyip alkisliyorlar.

Evet, hastalik zamaninda, hastalik elemini (acisini) hi�e indirecek gayet hos ve ferahli, etrafinda tezah�r eden (g�r�nen) sefkatlerden ve acimak ve merhametlerden gelen lezzetler var. Hastanin duasinin makbuliyeti (kabull�g�) ehemmiyetli (�nemli) bir meseledir. Ben otuz kirk seneden beri, bendeki kulun� denilen bir hastaliktan sifa i�in dua ederdim. Ben anladim ki, hastalik dua i�in verilmis. Dua ile duayi, yani, dua kendi kendini kaldirmadigindan, anladim ki, duanin neticesi uhrev�dir (ahirete aittir) , kendisi de bir nevi (�esit) ibadettir ve hastalikla aczini anlayip derg�h-i Il�hiyeye (Allahin huzuruna) iltica eder (siginir) . Onun i�in, otuz senedir sifa duasini ettigim halde duam z�hir� (g�r�nt� itibariyle) kabul olmadigindan, duayi terk etmek kalbime gelmedi. Zira hastalik duanin vaktidir; sifa duanin neticesi degil. Belki Cen�b-i Hak�m-i Rah�m (�ok merhametli h�k�m ve hikmet sahibi Allah) sifa verse, fazlindan (ikramindan) verir.

Hem dua istedigimiz tarzda kabul olmazsa, makbul (kabul) olmadi denilmez. H�lik-i Hak�m (H�k�m ve hikmet sahibi, yaratici Allah) daha iyi biliyor; menfaatimize hayirli ne ise onu verir. Bazan d�nyaya ait dualarimizi, menfaatimiz i�in �hiretimize �evirir, �yle kabul eder.

Her ne ise, hastalik sirriyla hul�siyet (samimiyet) kazanan, hususan zaaf ve aczden ve tezell�l (al�alma) ve ihtiya�tan gelen bir dua, kabule �ok yakindir. Hastalik b�yle h�lis bir duanin medaridir (sebebidir) . Hem dindar olan hasta, hem hastaya bakan m�'minler de bu duadan istifade etmelidirler.

ON SEKIZINCI DEV�

Ey s�kr� birakip sekv�ya (sikayete) giren hasta! Sekv� bir haktan gelir. Senin bir hakkin zayi (yok) olmamis ki sekv� (sikayet) ediyorsun. Belki senin �st�nde hak olan �ok s�k�rler var, yapmadin. Cen�b-i Hakkin (B�y�k Allahin) hakkini vermeden, haksiz bir surette hak istiyorsun gibi sekv� ediyorsun. Sen, kendinden yukari mertebelerdeki (derecelerdeki) sihhatli olanlara bakip sekv� edemezsin. Belki sen, kendinden sihhat noktasinda asagi derecelerde bulunan bi�are-�aresiz hastalara bakip s�kretmekle m�kellefsin. Senin elin kirik ise, kesilmis ellere bak. Bir g�z�n yoksa, iki g�z� de olmayan �m�lara (k�rler) bak, Allah'a s�kret.

Evet, nimette kendinden yukariya bakip sekv� etmeye hi� kimsenin hakki yoktur. Ve musibette (belada) herkesin hakki, kendinden musibet noktasinda daha yukari olanlara bakmaktir ki, s�kretsin. Bu sir bazi risalelerde bir temsille-�rnekle izah edilmis (a�iklanmis) . Icm�li (�zeti) sudur ki:

Bir zat, bir bi�areyi bir minarenin basina �ikariyor. Minarenin her basamaginda ayri ayri birer ihsan, birer hediye veriyor. Tam minarenin basinda da en b�y�k bir hediyeyi veriyor. O m�tenevvi (�esit �esit) hediyelere karsi ondan tesekk�r ve minnettarlik istedigi halde, o hir�in adam, b�t�n o basamaklarda g�rd�g� hediyeleri unutup veyahut hi�e sayip, s�kretmeyerek, yukariya bakar. "Keske bu minare daha uzun olsaydi, daha yukariya �iksaydim! Ni�in o dag gibi veyahut �teki minare gibi �ok y�ksek degil?" deyip sekv�ya-sikayete baslarsa, ne kadar bir k�fran-i nimettir (nimetin kiymetini bilememe), bir haksizliktir. �yle de, bir insan hi�likten v�cuda (meydana) gelip, tas olmayarak, aga� olmayip, hayvan kalmayarak, insan olup, M�sl�man olarak, �ok zaman sihhat ve �fiyet g�r�p y�ksek bir derece-i nimet kazandigi halde, bazi arizalarla, sihhat ve �fiyet gibi bazi nimetlere l�yik olmadigi veya s�-i ihtiyariyla (k�t� se�imiyle) veya s�-i istimaliyle (k�t� eylemiyle) elinden ka�irdigi veyahut eli yetismedigi i�in sekv�-sikayet etmek, sabirsizlik g�stermek, "Aman, ne yaptim b�yle basima geldi?" diye rububiyet-i Il�hiyeyi (ilahi terbiye) tenkit etmek (elestirmek) gibi bir h�let (hal), madd� hastaliktan daha musibetli-belali, m�nev� bir hastaliktir. Kirilmis elle d�g�smek gibi, sik�yetiyle hastaligini ziyadelestirir (artirir). �kil odur ki,

lema_25_e.gif (2015 bytes)
"O kimseler ki, baslarina bir musibet-bela geldiginde 'Biz Allah'in kullariyiz; d�n�s�m�z de ancak Onadir' derler."
Bakara S�resi, 2:156.
sirriyla teslim olup sabretsin, t� (e kadar) o hastalik vazifesini bitirsin, gitsin.

ON DOKUZUNCU DEV�

Cem�l-i Z�lcel�lin (B�y�kl�k sahibi ve �ok g�zel olan Allah) b�t�n isimleri, "Esm��'l-H�sn� - Allah'in en g�zel isimleri" tabir-i Samed�n�siyle ( hi�bir seye muhta� olmayan Allah'in ifadesiyle) g�steriyor ki, g�zeldirler. Mevcudat (varliklar) i�inde en l�tif, en g�zel, en c�mi (birlestiren) �yine-i Samediyet (Allahin hi�bir seye muhta� olmayayip herseyin ona muhta� olmadigini g�steren ayna) de hayattir. G�zelin aynasi g�zeldir. G�zelin meh�sinlerini (g�zelliklerini) g�steren ayna g�zellesir. O aynanin basina o g�zelden ne gelse g�zel oldugu gibi, o hayatin basina dahi ne gelse, hakikat noktasinda g�zeldir. ��nk�, g�zel olan o Esm��'l-H�sn�nin g�zel nakislarini g�sterir.

Hayat, daima sihhat ve �fiyette yeknesak (tekd�ze) gitse, n�kis (noksan) bir ayna olur. Belki bir cihette adem ve yoklugu ve hi�ligi ihsas edip (hissettirip) sikinti verir, hayatin kiymetini tenzil eder (d�s�r�r) , �mr�n lezzetini sikintiya kalb eder (d�n�st�r�r). �abuk vaktimi ge�irecegim diye, sikintidan ya sefahete, ya eglenceye atilir. Hapis m�ddeti gibi, kiymettar �mr�ne ad�vet (d�smanlik) edip, �abuk �ld�r�p ge�irmek istiyor.

Fakat tahavv�lde (d�n�s�mde) ve harekette ve ayri ayri tavirlar i�inde yuvarlanmakta olan bir hayat, kiymetini ihsas ediyor (hissettiriyor) , �mr�n ehemmiyetini ve lezzetini bildiriyor. Mesakkatte (sikintida) ve musibette dahi olsa, �mr�n ge�mesini istemiyor. "Aman g�nes batmadi, ya gece bitmedi" diye sikintisindan of, of etmiyor.

Evet, gayet zengin ve issiz, istirahat d�seginde herseyi m�kemmel bir efendiden sor, "Ne haldesin?" Elbette, "Aman vakit ge�miyor; gel bir ses bes oynayalim. Veyahut vakti ge�irmek i�in bir eglence bulalim" gibi m�teellim�ne (elem-aci duyarcasina) s�zleri ondan isiteceksin. Veyahut t�l-i emelden (uzun emelden) gelen, "Bu seyim eksik; keske su isi yapsaydim" gibi sekv�lari (sikayetleri) isiteceksin.

Sen bir musibetzede veya is�i ve mesakkatli bir halde olan bir fakirden sor, "Ne haldesin?" Akli basinda ise diyecek ki: "S�k�rler olsun Rabbime, iyiyim, �alisiyorum. Keske �abuk g�nes gitmeseydi, bu isi de bitirseydim. Vakit �abuk ge�iyor, �m�r durmuyor, gidiyor. Vakia (her ne kadar) zahmet �ekiyorum; fakat bu da ge�er. Hersey b�yle �abuk ge�iyor" diye, m�nen �m�r ne kadar kiymettar oldugunu, ge�mesindeki teess�fle (�z�nt�yle) bildiriyor. Demek, mesakkat ve �alismakla, �mr�n lezzetini ve hayatin kiymetini anliyor. Istirahat ve sihhat ise, �mr� acilastiriyor ki, ge�mesini arzu ediyor.

Ey hasta kardes! Bil ki, baska risalelerde tafsil�tiyla (detayiyla) kat'� (kesin) bir surette ispat edildigi gibi, musibetlerin, serlerin (k�t�l�klerin), hatt� g�nahlarin asli ve mayasi ademdir (yokluktur). Adem ise serdir, karanliktir. Yeknesak (monoton) istirahat, s�k�t, s�k�net, tevakkuf (durgunluk) gibi h�letler (haller) , ademe, hi�lige yakinligi i�indir ki, ademdeki karanligi ihsas edip (hissettirip) sikinti veriyor. Hareket ve tahavv�l (d�n�s�m) ise, v�cuttur (varliktir) , v�cudu ihsas eder (varligi hissettirir) . V�cut (varlik) ise h�lis hayirdir, nurdur.

Madem hakikat budur; sendeki hastalik, kiymettar hayati s�filestirmek, kuvvetlestirmek, terakki ettirmek (y�kseltmek) ve v�cudundaki sair cihazat-i insaniyeyi o (diger insani organlari) hastalikli uzvun etrafina muavenettarane (yardim edercesine) m�teveccih etmek (y�nelmek) ve S�ni-i Hak�min (Hikmetle Yaratanin) ayri ayri isimlerinin nakislarini g�stermek gibi �ok vazifeler i�in, o hastalik senin v�cuduna misafir olarak g�nderilmistir. Insaallah �abuk vazifesini bitirir, gider. Ve �fiyete der ki: "Sen gel, benim yerimde daim� kal, vazifeni g�r. Bu hane-mekan senindir, �fiyetle kal."

YIRMINCI DEV�

Ey derdine derman arayan hasta! Hastalik iki kisimdir. Bir kismi hakik�, bir kismi vehm�dir (sanal) . Hakik� kismi ise, S�f�-i Hak�m-i Z�lcel�l (B�y�kl�g�ne yakisir tarzda, belli faydalar ve gayeleri g�zeterek hastaliklari iyilestiren ) , k�re-i arz (yery�z�) olan eczahane-i k�br�sinda (b�y�k eczahane) , her derde bir dev�-�are istif etmis (biriktirmis) . O dev�lar ise dertleri isterler. Her derde bir derman halk etmistir (yaratmistir). Tedavi i�in il��lari almak, istimal etmek (kullanmak) mesrudur; fakat tesiri ve sifayi Cen�b-i Haktan (B�y�k allah'tan) bilmek gerektir. Derdi O verdigi gibi, sifayi da O veriyor.

H�zik (doktor) , m�tedeyyin (dindar) hekimlerin (doktorlarin) tavsiyelerini tutmak, ehemmiyetli bir il��tir. ��nk� ekser (�ok) hastaliklar s�-i istim�l�ttan (k�t� kullanuimlar) , perhizsizlikten ve israftan ve hat�attan (hatalardan) ve sefahetten (uygunsuz eglence) ve dikkatsizlikten geliyor. M�tedeyyin hekim (dindar doktor) , elbette mesru (uygun) bir dairede (durumda) nasihat eder ve ves�y�da (tavsiyelerde) bulunur. S�-i istim�l�ttan, israfattan (israflardan) men eder (ysak koyar) , teselli verir. Hasta o ves�y� (tavsiyeler) ve o teselliye itimad edip (g�venip) hastaligi hafiflesir; sikinti yerinden bir ferahlik verir.

Amma vehm� (kuruntuyla ilgili) hastalik kismi ise, onun en m�essir (tesirli) il�ci, ehemmiyet (�nem) vermemektir. Ehemmiyet verdik�e o b�y�r, siser. Ehemmiyet vermezse k���l�r, dagilir. Nasil ki arilara ilistik�e insanin basina �s�s�rler; aldirmazsan dagilir. Hem karanlikta g�z�ne sallanan bir ipten gelen bir hayale ehemmiyet verdik�e b�y�r, hatt� bazan onu divane (deli) gibi ka�irir. Ehemmiyet vermezse, �di bir ipin yilan olmadigini g�r�r, basindaki tel�sina g�ler.

Bu vehm� hastalik �ok devam etse, hakikate inkil�p eder (d�n�s�r). Vehham (asiri vehimli) ve asab� insanlarda fena bir hastaliktir; habbeyi (taneyi) kubbe yapar, kuvve-i m�neviyesi (psikolojisi) kirilir. Hususan merhametsiz yarim hekimlere veyahut insafsiz doktorlara rast gelse, evhamini daha ziyade tahrik eder. Zengin ise mali gider; yoksa ya akli gider veya sihhati gider.

YIRMI BIRINCI DEV�

Ey hasta kardes! Senin hastaliginda madd� elem var. Fakat o madd� elemin tesirini izale edecek (yok edecek) ehemmiyetli bir m�nev� lezzet seni ihata ediyor (kusatiyor) . ��nk�, peder ve validen ve akraban varsa, �oktan beri unuttugun gayet lezzetli o sefkatleri senin etrafinda yeniden uyanip, �ocukluk zamaninda g�rd�g�n o sirin nazarlari (bakislari) yine g�rmekle beraber; �ok gizli, perdeli kalan etrafindaki dostluklar, hastaligin cazibesiyle yine sana karsi muhabbettarane (sevgiyle) baktiklarindan, elbette onlara karsi senin bu madd� elemin pek ucuz d�ser. Hem sen m�ftehir�ne (�v�nerek) hizmet ettigin ve iltifatlarini kazanmasina �alistigin zatlar, hastaligin h�km�yle sana merhametk�r�ne hizmetk�rlik ettiklerinden, efendilerine efendi oldun. Hem insanlardaki rikkat-i cinsiyeyi (insanin kendi cinsinden olana acimasi) ve sefkat-i nev'iyeyi (ayni cinsten olanlara duyulan sefkat) kendine celb ettiginden (�ektiginden) , hi�ten, �ok yardimci ahbap ve sefkatli dost buldun. Hem �ok mesakkatli hizmetlerden paydos emrini yine hastaliktan aldin, istirahat ediyorsun. Ebette senin c�z'� (k���k9 elemin, bu m�nev� lezzetlere karsi seni sekv�ya (sikayete) degil, tesekk�re sevk etmelidir.

YIRMI IKINCI DEV�

Ey n�zul (fel�) gibi agir hastaliklara m�ptel� olan kardes! Evvel� sana m�jde ediyorum ki, m�'min i�in n�zul (fel�) m�barek sayiliyor. Bunu �oktan ehl-i vel�yetten (Allah dostlarindan) isitiyordum, sirrini bilmezdim. Bir sirri s�yle kalbime geliyor ki:

Ehlullah (allah dostlari) , Cen�b-i Hakka vasil olmak (ulasmak) ve d�nyanin az�m (b�y�k) m�nev� tehlikelerinden kurtulmak ve saadet-i ebediyeyi (sonsuz mutlulugu) temin etmek i�in, iki esasi ihtiyaren (se�ip) takip etmisler.

Birisi: Rabita-i mevttir (�l�m� d�s�nmek). Yani, d�nya f�ni oldugu gibi, kendisi de i�inde vazifedar f�ni bir misafir oldugunu d�s�nmekle, hayat-i ebed�sine o suretle �alismislar.

Ikincisi: Nefs-i emm�renin (k�t�l�g� emreden nefis) ve k�r hissiyatin tehlikelerinden kurtulmak i�in, �ilelerle, riyazetlerle (nefis terbiye metodlariyle) nefs-i emm�renin (k�t�l�g� emreden nefis) �ld�r�lmesine �alismislar.

Sizler, ey yari v�cudunun sihhatini kaybeden kardes! Sen ihtiyarsiz, kisa ve kolay ve sebeb-i saadet olan iki esas sana verilmis ki, daima senin v�cudunun vaziyeti, d�nyanin zev�lini (yok olmasini) ve insanin f�ni oldugunu ihtar ediyor. Daha d�nya seni bogamiyor, gaflet senin g�z�n� kapayamiyor. Ve yarim insan vaziyetinde bir z�ta, nefs-i emm�re, elbette heves�t-i rezile (rezil istekler) ile ve nefs�n� m�stehiyatla (nefsi arzularla) onu aldatamaz; �abuk o nefsin bel�sindan kurtulur.

Iste, m�'min sirr-i imanla ve teslimiyet ve tevekk�lle, o agir n�zul gibi hastaliktan, az bir zamanda, ehl-i vel�yetin �ileleri gibi istifade edebilir. O vakit o agir hastalik �ok ucuz d�ser.

YIRMI ���NC� DEV�

Ey kimsesiz, garip, bi�are hasta! Hastaliginla beraber kimsesizlik ve gurbet, sana karsi en kati kalbleri rikkate (incelige) getirirse ve nazar-i sefkati celb ederse, (sefkat bakisini getirirde) acaba Kur'�n'in b�t�n s�relerinin baslarinda kendini "Rahm�n�'r-Rah�m" sifatiyla bize takdim eden (sunan) ve bir lem'a-i sefkatiyle (sefkat pariltisiyla) umum (b�t�n) yavrulara karsi umum valideleri (anneleri) , o harika sefkatiyle terbiye ettiren ve her baharda bir cilve-i rahmetiyle zemin y�z�n� nimetlerle dolduran ve ebed� bir hayattaki Cennet, b�t�n meh�siniyle (g�zellikleriyle) bir cilve-i rahmeti (merhamet g�r�nt�s�) olan senin H�lik-i Rah�mine imanla intisabin (baglanman) ve Onu taniyip hastaligin lisan-i acziyle (acizlik diliyle) niyazin (duanin) , elbette senin bu gurbetteki kimsesizlik hastaligin, herseye bedel Onun nazar-i rahmetini sana celb eder (y�neltir).

Madem O var, sana bakar; sana hersey var. Asil gurbette, kimsesizlikte kalan odur ki, iman ve teslimiyetle Ona intisap etmesin (baglanmasin) veya intisabina ehemmiyet vermesin.

YIRMI D�RD�NC� DEV�

Ey m�sum hasta �ocuklara ve m�sum �ocuklar h�km�nde olan ihtiyarlara hizmet eden hasta bakicilar! Sizin �n�n�zde m�him (�nemli) bir ticaret-i uhreviye (ahiret ticareti) var. Sevk ve gayretle o ticareti kazaniniz.

M�sum �ocuklarin hastaliklarini,
o nazik v�cutlarina bir idman (spor),
bir riyazet (�ile)
ve ileride d�nyanin dagdagalarina (sikintilarina) mukavemet verdirmek (karsi koydurmak) i�in bir siringa-asi
ve bir terbiye-i Rabb�niye (Allah terbiyesi) gibi,
�ocugun hayat-i d�nyeviyesine (d�nya hayatina ) ait �ok hikmetlerle beraber
ve hayat-i ruhiyesine ve tasaff�-i hayatina medar olacak (ruhis hayatinin saf hale gelmesine sebep olacak)
b�y�klerdeki keff�ret�'z-z�nub (g�nahlara karsilik) yerine,
m�nev� ve ileride veyahut �hirette terakkiy�t-i m�neviyesine medar (manevi y�kselislere sebep) siringalar (asilar) nev'indeki hastaliklardan gelen sevap,
peder ve validelerinin (anne ve babalarinin) defter-i a'm�line (amel defterine) , bilhassa sirr-i sefkatle (sefkat sirriyla) �ocugun sihhatini kendi sihhatine tercih eden validesinin (annesinin) sahife-i hasen�tina (iyilikler defterine) girdigi, ehl-i hakikat�e (hakikat ehli) sabittir.

Ihtiyarlara bakmak ise, hem az�m (b�y�k) sevap almakla beraber, o ihtiyarlarin-ve bilhassa peder ve valide ise-dualarini almak ve kalblerini hosnut etmek ve vef�k�r�ne hizmet etmek, hem bu d�nyadaki saadete, hem �hiretin saadetine medar (sebep) oldugu, riv�y�t-i sahiha (peygamberden gelen dogru hadislerle) ile ve �ok vukuat-i tarihiye ile (tarihi olaylarla) sabittir. Ihtiyar peder ve validesine tam itaat eden bahtiyar bir veled (�oduk) , evl�dindan ayni vaziyeti g�rd�g� gibi; bedbaht bir veled, eger ebeveynini (anne-babasini) rencide etse, az�b-i uhrev�den (ahiret azabindan) baska, d�nyada �ok fel�ketlerle cezasini g�rd�g�, �ok vukuatla (olaylarla) sabittir.

Evet, ihtiyarlara, m�sumlara, yalniz akrabasina bakmak degil, belki ehl-i iman-madem sirr-i imanla uhuvvet-i hakikiye (hakiki kardeslik) var-onlara rast gelse, muhterem hasta ihtiyar ona muhta� olsa, ruh u canla ona hizmet etmek Isl�miyetin muktezasidir (geregidir).

YIRMI BESINCI DEV�

Ey hasta kardesler! Siz gayet n�fi (faydali) ve her derde dev� ve hakik� lezzetli kuds� (kutsal) bir tiryak (ila�) isterseniz, imaninizi inkisaf ettiriniz (gelistiriniz). Yani, tevbe ve istigfar (af dileme) ile ve namaz ve ubudiyetle (kullukla) , o tiryak-i kuds� (kutsal ila�) olan imani ve imandan gelen il�ci istimal ediniz (kullaniniz).

Evet, d�nyaya muhabbet ve al�ka y�z�nden, g�ya, adeta ehl-i gafletin d�nya gibi b�y�k, hasta, m�nev� bir v�cudu vardir. Iman ise, o d�nya gibi zeval ve firak (yok olma ve ayrilma) darbelerine, yara ve bere i�inde olan o m�nev� v�cuduna birden sifa verip, yaralardan kurtarip hakik� sifa verdigini pek �ok risalelerde kat'� ispat etmisiz. Basinizi agritmamak i�in kisa kesiyorum.

Iman il�ci ise, fer�izi (farzlari) m�mk�n olduk�a yerine getirmekle tesirini g�steriyor. Gaflet ve sefahet ve heves�t-i nefs�niye (nefsani arzular) ve lehviy�t-i gayr-i mesrua (mesru olmayan oyunlar) , o tiryakin (ilacin) tesirini men eder (engeller) . Hastalik madem gafleti kaldiriyor, istahi kesiyor, gayr-i mesru (uygun olmayan) keyiflere gitmeye m�ni (engel) oluyor; ondan istifade ediniz. Hakik� imanin kuds� (kutsal) il��larindan ve nurlarindan,
tevbe ve istigfarla (af dilemekle) , dua ve niyazla istimal ediniz (kullaniniz).

Cen�b-i Hak (Y�ce allah) sizlere sifa versin, hastaliklarinizi keff�ret�'z-z�nub (G�nahlariniza keffaret ) yapsin. �min, �min, �min.

lema_25_f.gif (2763 bytes)
"Dediler: Bizi buna eristiren Allah'a hamd olsun; yoksa Allah hidayet etmeseydi, biz kendiligimizden buna erisemezdik.
Ger�ekten Rabbimizin peygamberleri bize hakki getirdiler."
A'r�f S�resi, 7:43.

lema_25_g.gif (2020 bytes)
"Seni her t�rl� noksanlardan uzak g�r�r�z.
Senin bize �grettiginden baska bilgimiz yoktur.
Muhakkak ki Sen, ilmi ve hikmeti herseyi kusatan Al�m-i Hak�msin."
Bakara S�resi, 2:32.



lema_25_h.gif (3298 bytes)

Allahim!
Kalblerin derman ve dev�si,
bedenlerin �fiyet ve sifasi,
g�zlerin nur ve ziyasi (isigi) olan
Efendimiz Muhammed'e , �ilesine ve ashabina (arkadaslarina)
sal�t
ve
sel�m et.

tung marka dil fircasi almalisin birde ekstra naneli bir dis macunu ne kadar mentol orani olursa o kadar iyi burnunu acar yapicagin soyle dil fircasina suruyorsun dilin taaa arkasindan one dogru fircaliyorsun ogurme refleksi olabilir derin nefes al bogazdan sonra verirken seri seri fircala 10 dk o akinti sinuslerinden tamamen bogazina akicak en onemlisi buydu diger en onemli seyde yemekleri cok cignemek bu cok onemli eger 20 30 kere bi lokmayi duzgun cignemezsen mide bagirsak icin bi yuktur. yemegi 5dk bitirip kalkmaya heveslenme adam gibi yemek onemli hele birde bizim gibi geniz akintisi sorunlari olanlar icin az cignemek geniz akintisini arttiyor. magnezyum ve cinko takviyesi bunlar geniz akintisini azaltiyor ayrica. bunlari yaparsan agiz kokusunu asgari duzeyde tutarsin. birde sindirimi hizlandirman gerekiyor ki fazla fermantasyon olmasin ve histamin salinmasin histamin demek geniz akintisi demek bu yuzden safrayi arttirman lazim bitki caylari iyidir devedikeni cayi zencefil cayi mesela meyve sebze yemeye ozen goster ekmegi azalt yediklerini iyi cigne. her dis ve dil fircalamadan sonra buruna zadevital marka nigefix burun spreyi sikiyorum tanesi 15 tl idi en son uygun .yardimci olucak baska tavsiyem var ama ise yariyor mu onlari bilmiyorum o yuzden yaptiklarim bu kadar bunlar bende ise yaradi agiz kokusunu asgari duzeyde tutuyor